Unamuno, filósofo: «Cada uno de nosotros es, en realidad, tres: el que uno cree que es, el que los demás creen que es y el que es de veras»

Miguel de Unamuno convirtió la duda, la lucha interior y la búsqueda de autenticidad en el eje de toda su obra. El célebre filósofo y escritor de la Generación del 98 entendía que la verdadera batalla del ser humano no se libra contra el mundo exterior, sino dentro de sí mismo. Frente a las apariencias sociales, la vanidad y el deseo de reconocimiento, defendía que la libertad más difícil de conquistar era la libertad interior.

No se trata de ser libres de los demás, sino de ser libres de nosotros mismos, de nuestra propia sombra, del ruido que hacemos

Una de las formulaciones más poderosas de ese pensamiento aparece en su obra En torno al casticismo, publicada originalmente como una serie de ensayos en la revista La España Moderna en 1895, en los que escribió estas palabras: «No se trata de ser libres de los demás, sino de ser libres de nosotros mismos, de nuestra propia sombra, del ruido que hacemos, de la vana apariencia de ser algo. Solo el silencio nos hace dueños de nosotros mismos».

Esta cita de Unamuno resume una la de las convicciones que más defendió: que la libertad —política o social— es imposible si el individuo continúa sometido a sus propios prejuicios, a su ego o al personaje que ha construido para sobrevivir ante los demás. Para él, la «propia sombra» simboliza esa versión ficticia de uno mismo alimentada por la vanidad y el miedo al juicio ajeno. El «ruido», por su parte, representa la agitación externa, las apariencias y la verborrea intelectual que impiden escuchar la voz íntima del ser.

La lucha para encontrar y ser el «yo» verdadero

Este punto es el núcleo de lo que Unamuno llamaba la «agonía» (que en griego significa «lucha»). Para el filósofo, la vida humana es una guerra civil interna entre lo que queremos ser, lo que aparentamos y lo que somos irremediablemente. En ese conflicto, el mayor enemigo suele ser el propio personaje.

Unamuno estaba obsesionado con la idea de que la sociedad es un teatro donde todos llevamos una máscara. El verdadero peligro no era engañar a los demás, sino acabar engañándose a uno mismo hasta el punto de que la máscara se adhiriera a la piel. En sus Ensayos, desarrolla esta idea: «Hay que ser lo que se es, y no lo que se quiere ser, ni mucho menos lo que otros quieren que seamos». Según esta visión, el ego es una construcción hecha de miedo, costumbre y deseo de aprobación. Y liberarse de esa sombra exige el valor de romper la imagen pública que uno mismo ha cultivado.

Unamuno: «Cada uno de nosotros es, en realidad, tres»

En su obra cumbre, Del sentimiento trágico de la vida, desarrolla esta angustia por la identidad con una de sus frases más citadas: «Cada uno de nosotros es, en realidad, tres: el que uno cree que es, el que los demás creen que es y el que es de veras».

Para Unamuno, la vida humana es una guerra interna entre lo que queremos ser, lo que aparentamos y lo que somos irremediablemente

Para Unamuno, el conflicto humano se divide así:

• El «yo idealizado»: el que yo creo ser, sostenido por el orgullo.
• El «yo social»: el que los demás ven, condicionado por la mirada ajena.
• El «yo real»: el que es de veras, la esencia desnuda ante Dios o la Nada.

La tragedia consiste en que ese «yo real» suele quedar sepultado bajo el ruido de los otros dos. La mayoría de las personas vive atrapada entre lo que aparenta y lo que desea aparentar. Y lo peor, para el filósofo, es que muchos de estos individuos perseveran en el error de sostener un personaje vacío: «El hombre se hace de aquello en que se ocupa. Quien busca el reconocimiento de los demás, termina siendo solo una mirada ajena». La advertencia sigue vigente: aquel que vive para ser aprobado, querido o aclamado por los demás acaba siendo propiedad de la opinión pública.

La libertad consiste en ser siempre uno mismo

Hay una paradoja especialmente llamativa en la vida de Unamuno, pues, para él, la sombra también era el deseo de inmortalidad, esto es, la necesidad de ser recordado. Así lo confesó en una de sus cartas más íntimas: «Me paso la vida luchando contra el Miguel de Unamuno que los demás han creado y que yo mismo ayudo a mantener». Sabía que al escribir —y publicar— alimentaba precisamente esa figura pública de la que quería escapar. Su drama personal consistía en desear la fama y, al mismo tiempo, desconfiar de ella.

Hay que ser lo que se es, y no lo que se quiere ser, ni mucho menos lo que otros quieren que seamos

Sin embargo, Unamuno siempre trató de ser su «yo real». De hecho, llegó a afirmar que la libertad no consiste en hacer lo que uno quiere, sino en llegar a ser uno mismo. Durante su destierro en Fuerteventura (1924), tras oponerse a la dictadura de Miguel Primo de Rivera, escribió mucho sobre esta idea y comprendió que, a pesar de estar físicamente aislado, era más libre que sus detractores si seguía siendo dueño de su propio ruido.

Hoy, más de un siglo después, el pensamiento de Miguel de Unamuno sigue vigente. En una época marcada por la exposición constante, las redes sociales y la necesidad de proyectar una vida perfecta, la tesis del filósofo nos recuerda que el mayor cautiverio no siempre viene de fuera, sino que procede, precisamente, del interior.

Liberarse de uno mismo, según Unamuno, implica deshacerse de máscaras: despojarse del ruido, alejar la sombra, abandonar la vana apariencia de ser algo y encontrar la esencia que queda cuando no hay nadie mirando. Solo entonces comenzaría la verdadera libertad, que daría paso a la buena vida.